《哲學家看世界的47種方法》



從沒想過這輩子竟能搞懂

亞里斯多德、笛卡兒、黑格爾、尼采、維根斯坦......

透過47位哲學家的腦袋來了解世界，

才發現，原來「思考」是這麼有趣的事情！



「哲學，聽起來就好難喔！」你一直是這麼想的嗎？

哲學，其實就是人們體驗世界的方法。

本書摘選從古到今47個東西方哲學家，

以漫畫圖解的方式，簡單介紹他們思想的大綱以及發展過程，

透過他們的眼睛觀看世界，經由他們的腦子思考問題，

相信你會有「啊，原來是這樣！」或「對，我也有同感」的反應，

不但可以對西方哲學的思潮流向有完整的掌握，

對於自己和外在的世界，也將會有全新的領悟。



輕鬆了解47個哲學家：

◎ 古代：泰利斯、赫拉克利特、畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、芝諾、德謨克利特、伊比鳩魯......和耶穌、釋迦牟尼

◎ 中世：奧古斯丁、阿奎那、湯瑪士?摩爾、蒙田、培根......和孔子

◎ 近世：笛卡兒、霍布斯、史賓諾沙、洛克、萊布尼茲、休謨、康德、費希特、謝林、黑格爾......和老子

◎ 近代：叔本華、費爾巴哈、馬克思、尼采、佛洛伊德、齊克果、柏格森、榮格......和西田幾多郎

◎ 現代：胡塞爾、海德格、沙特、梅洛龐蒂、維根斯坦、列維納斯、拉岡、傅科、德勒茲、德希達......

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  知的發現！探險隊
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  詹慕如
  
  
  
  自由口筆譯工作者。翻譯作品散見推理、文學、設計、童書等各領域，並從事藝文、商務、科技等類型之同步口譯、活動口譯。近期譯作有《腦髓地獄》、《日本80後劇作選》、《側耳傾聽遠方的聲音》、《戰國三公主》、《光媒之花》、《新宿鮫》、《對岸的她》、《如無頭作祟之物》、《客房中的旅行》等。
  
  臉書專頁：譯窩豐 https://www.facebook.com/interjptw
  
  
  
  

哲學家看世界的47種方法－目錄導覽說明

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  序章
  
  大略瞭解哲學的發展
  
  
  
  哲學所追尋的是什麼？
  
  何謂蘇格拉底之後的哲學？
  
  什麼是基督教的哲學控制？
  
  哲學復興的理由為何？
  
  什麼是以「我」為主角的哲學？
  
  什麼是近世哲學的完成式？
  
  什麼是反哲學？
  
  何謂近代的新哲學？
  
  現代哲學的方向？
  
  何謂哲學的浪潮？
  
  COLUMN：耶穌
  
  
  
  第一章古代
  
  誕生於希臘城邦的哲學
  
  
  
  泰利斯世界是由水所形成的嗎？
  
  赫拉克利特人無法兩次把腳伸入同樣的河水中？
  
  畢達哥拉斯世界受數控制？
  
  蘇格拉底１什麼是「知道」？
  
  蘇格拉底２如何能活得好？
  
  柏拉圖１觀念是否實際存在？
  
  柏拉圖２「哲人政治」否定民主主義？
  
  亞里斯多德１先有觀念還是先有形式？
  
  亞里斯多德２良善的事也不能太過度？
  
  芝諾人不能有喜怒哀樂嗎？
  
  德謨克利特為什麼有「無」的存在？
  
  伊比鳩魯什麼是消極的快樂？
  
  COLUMN：釋迦牟尼
  
  
  
  第二章中世
  
  基督教義與哲學的融合
  
  
  
  奧古斯丁１理想界＝神的國度？
  
  奧古斯丁２世界上不存在「惡」
  
  多瑪斯?阿奎那普遍的事物是否存在？
  
  湯瑪士?摩爾《烏托邦》真的是理想國嗎？
  
  蒙田沒有絕對的「正確」？
  
  培根真理要後來才能發現？
  
  COLUMN：孔子
  
  
  
  第三章近世
  
  由「神」到以「人」為中心
  
  
  
  笛卡兒真正毫無疑問的東西是什麼？
  
  霍布斯人類是慾望的動物嗎？
  
  史賓諾沙世界上只有神存在？
  
  洛克光靠經驗還不夠嗎？
  
  萊布尼茲世界自然而然就會變得完美嗎？
  
  休謨事實是不可能被證明的？
  
  康德１因為有人類所以才有對象？
  
  康德２為何會有罪惡感？
  
  費希特理論先還是實踐先？
  
  謝林「絕對」是何種存在？
  
  黑格爾１「合」並非最後結論？
  
  黑格爾２國家會揚棄愛情和自由？
  
  COLUMN：老子
  
  
  
  第四章近代
  
  「反哲學」的開始
  
  
  
  叔本華「身體」才是掌握世界的關鍵？
  
  費爾巴哈哲學的主角是神？還是人？
  
  馬克思資本主義真的是一種不幸嗎？
  
  尼采１不需要捏造的上帝？
  
  尼采２什麼是對成長有幫助的「權力」？
  
  佛洛依德什麼是「潛意識」？
  
  齊克果什麼是自己的真理？
  
  柏格森時間與意識類似？
  
  榮格潛意識分成兩種？
  
  COLUMN：西田幾多郎
  
  
  
  第五章現代
  
  不斷進化、深化的現代思想
  
  
  
  胡塞爾看得見的世界是虛假的？
  
  海德格爾１什麼是「存有」？
  
  海德格爾２不安心情的原因在「死亡」？
  
  沙特自由真的好嗎？
  
  梅洛龐蒂「身體」是什麼？
  
  維根斯坦傳統的哲學是「虛偽的命題」？
  
  列維納斯什麼是他人的「臉」？
  
  拉岡艱澀理論之所以廣受歡迎的原因？
  
  傅科「絕對的真理」永遠一樣嗎？
  
  德勒茲「起源只有一個」是正確的嗎？
  
  德希達解構到底要解體什麼？
  
  

前言

歡迎來到哲學的世界



瞭解人類最睿智的大潮流



本書將淺顯易懂地介紹人類智慧的結晶──哲學。



討論哲學所闡述的道理，不能不觸及發展出這些觀點的哲學家。除了古代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德之外，還有中世紀的奧古斯丁、近世的笛卡兒、康德、黑格爾，近代的尼采、馬克思、佛洛伊德，現代思想的海德格、傅柯、德勒茲、德希達......等，著名的哲學家不勝枚舉，而這些演繹出獨創思想、開創新時代的哲學巨星們，到底發現了什麼問題？他們從何著手？怎麼樣找出解決的線索呢？本書將提綱挈領地針對每位哲學家分析說明他們思想的重點。



哲學家的思想當然相當艱深難懂，不可能用薄薄幾頁介紹完整，並且讓讀者充分理解。而本書的特點則在於簡單扼要地抓出重點，藉此可以明確地呈現，自古以來許多哲學家的思想，其實有一定潮流可循。



與基督教的關係，對哲學本身的疑問



在此潮流當中，與基督教思想的關係將是我們理解上的一大重點。誕生於古代希臘的哲學，到了中世紀，隨著基督教的勢力龐大，哲學思想相對地受到壓抑。因中世紀末期文藝復興而復活的哲學，在康德、黑格爾等人手中攀上頂點。後又有近代的三大哲學家：尼采、佛洛伊德、馬克思，對哲學進行根源性的批判。在現代思想當中，又出現了一股檢討風潮，批判包含基督教和哲學在內的西洋整體思想──如果極簡單地整理歷史上的變遷，我們可以發現這些明顯的趨勢。



歷史的潮流當中產生了許多不同的思想，不過，這許多思想都圍繞著下列這些問題：「何謂真理？」、「如何了解真理？」、「真理是否確實存在？」、「我們如何能讓自己的生命活得更好？」等等。而這些問題，可以說一直到現在還沒能獲得解決。



＊

古代○1

取代神話，探求普遍真理

哲學所追尋的是什麼？



西元前六世紀，從愛奧尼亞出發



哲學誕生於西元前六世紀初，小亞細亞（現在的土耳其安那托利亞半島）西岸、愛奧尼亞的米利都這個城市。在哲學出現之前，人們都以神話來說明世界萬事萬物的根源。直到與異文化、異民族有頻繁交流之後，神話世界觀開始鬆動，因為人們開始需要一種在異文化之間也能夠共通、彼此接受的思考方式。



取代神話而誕生的就是「哲學」。以「哲學始祖」泰利斯為首，陸陸續續為了回答「世界如何形成？」、「萬物的根源是什麼？」這些問題，提出許多學說。在宗教領域中至高無上的權威不可違抗，不過在哲學的世界裡，卻大可對自己的老師表達反對意見。能夠自由的討論是哲學的特徴之一。



橫阻在哲學之前的相對主義



哲學開始於「世界如何形成？」並且慢慢發展出複雜的疑問。這時所遭遇的問題為類似「所謂『有』是指什麼樣的狀態？」這些語言上的定義。哲學同時也變成討論矛盾或語言整合性的辯論式學問。



教授這些辯論術般的知識、學問給良家子弟的，就是被稱為「辯士（Sophist）」的人物。辯士以家庭教師的身分，傳授範圍廣泛的學問。辯士們讓社會普遍接受了「看法觀點改變，就可能會下不同的判斷」這種「相對主義」。相對主義雖然是一種劃時代的思考方式，但是對於取代了神話、企圖追尋普遍思考的哲學來說，卻是個惱人的問題，因此，哲學家們為了要尋找普遍的哲學，紛紛更進一步地發展出自己的思想。



＊

古代②

建立西洋思想基礎的三巨星

何謂蘇格拉底之後的哲學？



從批判辯士到巨星誕生



以批判辯士的立場出現的是巨星蘇格拉底。由於蘇格拉底對後世帶來很大的影響，因此被認為是古代哲學中最重要的人物。大家甚至把他之前出現的哲學家，稱為「前蘇格拉底哲學家」。



蘇格拉底的功績在於他並不向世界本身尋求哲學性問題的答案，反而轉換觀點，將焦點放在提出問題的人身上。他的哲學也成為近代哲學家的先驅，帶來全新的思考方式。不過蘇格拉底本身並沒有留下任何著作，是由柏拉圖將他的思想和語言記錄下來的。蘇格拉底和柏拉圖的出現，讓哲學迎接了巨大的變化。



以言語表達世界的亞里斯多德



柏拉圖的弟子亞里斯多德也在哲學世界中留下了明顯的足跡。亞里斯多德挑戰了將泰利斯以來的哲學進行統整、系統化的工作。



當時的希臘逐漸由四散的小都市國家（城邦），走向由亞歷山大帝完成領地統合、統治的時代。以往的哲學多半是哲學家各自思考、獨自闡述，再傳授給弟子們，而亞里斯多德則企圖用統一的語言統整這些哲學。由於他定義了語言，並且用語言來說明「世界」，這也替後世的哲學家指引了一個方向。

他不僅在哲學上展現功績，對自然科學也帶來莫大影響，後來甚至被神格化。



＊

以「方法懷疑論」，成為近世哲學之父

笛卡兒 Rene Descartes

我思故我在

（Cogito, ergo sum）



DATA

出生地／法國

生歿年／1596～1650

主要著作／《方法導論》、《引導心智的法則》、《世界體系》



重視理性，被稱為「理性主義」創始者的笛卡兒，立志要將所有的學問統整為一個體系。為此，他必須先建立起一個認識的基礎，也就是思考世界存在方式的「形上學」才行。

首先，他否定所有既存的常識和哲學，理性地尋找什麼才是無可懷疑的存在，這就是所謂「方法懷疑論」。



比方說，數學上的觀念能視為一種真理嗎？可是，用數學並沒有辦法說明神的存在。眼睛看到的東西就是真實嗎？但也有可能是錯覺。自己所感覺到的就是事實嗎？但我們往往分不清夢和現實的區別。像這樣一個接一個懷疑的結果，笛卡兒達到了一個結論，那就是，最無可疑問的存在，就是這個懷疑一切的自己。由此，產生了「我思故我在」這句名言。



另外，他還提倡精神和物體是各自獨立存在的「物心二元論」。由於提出了存在的根本，以及主體和客體分離，讓笛卡兒被尊為近世哲學之祖。



讀解

近代哲學從發現自我開始

真正毫無疑問的東西是什麼？



連1＋1＝2都試著懷疑



笛卡兒的哲學從「所有事物都可疑」這個概念出發。比方說即使是1＋1＝2這個公式，都可能是被惡魔（或者是神）所洗腦，我們如此認為，如果要懷疑還是有可以懷疑的空間。

但是，無從懷疑的東西只有一個，那就是，覺得「這也可疑，那也可疑」的自己。於是，他導出只有「正在思考的我」的存在，是確定不變的真理，也就是「我思故我在」這個結論。

另外，笛卡兒認為通往真理必須遵守四項規則，分別是：

小心謹慎、避免偏見的「自明律」；區分為細小單位思考的「分析律」；從認識單純的對象逐漸進化到複雜的對象的「綜合律」；真理可以套用在各種事物上的「枚舉律」。這就是他所謂的「四則」。



觀察的主體和被觀察的客體



另外，還有一項笛卡兒所提倡的思想，那就是「物心二元論」。他主張精神和肉體是各自獨立的存在，再加上神，這三者便成為構成這世界的三大要素。

而，從區分精神和肉體的「物心二元論」，又發展出區分主體和客體，以及主觀和客觀的思想，這成為了近代哲學的一大主題。所謂主體，就是正在思考事物的我的存在。所謂客體，就是存在自己外部的物體。

編／譯者：詹慕如
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：240

出版地：台灣